PROJEK SUNNAH RASULULLAH

1.0  LATAR BELAKANG PROJEK

Bagi mengimarahkan bulan Ramadhan bulan mulia ini, kami telah melakukan program ummah dengan mengedarkan makanan sunnah iaitu buah kurma kepada pelajar-pelajar dikawasan Fakulti Alam Bina UiTM Puncak Alam.

Skop kajian kami memfokuskan sekitar kawasan FSPU bagi memudahkan pemerhatian kami.

Program ini bertujuan untuk mendidik masyarakat mengamalkan makanan sunnah pada bulan Ramadhan.

Ramai yang mengetahui bahawa khasiat buah kurma sangat besar dan banyak namun masih tidak ramai yang mengamalkan makanan sunnah ini. Antara khasiat buah kurma ialah dapat menguatkan memori, memberikan tenaga,kaya dengan serat dan potassium, penawar racun, merawat penyakit dan dapat mengubati gangguan usus dan sembelit serta baik untuk ibu mengandung atau ketika bersalin.

Bilangan responden yang telah kami pilih ialah seramai 10 orang. Responden telah dipilih secara rawak dan bilangan responden seramai 6 orang lelaki dan 4 orang perempuan. Peringkat umur responden kami tergolong dari 19-25 tahun. Kami telah menemui dan memberikan bungkusan buah kurma kepada 10 responden serta memberikan kepada mereka borang soal selidik untuk dijawab. Selepas menjawab borang soal selidik responden dikehendaki meninggalkan tandatangan pada papan yang telah disediakan.

2.0  PENYATAAN MASALAH

Amalan berbuka puasa dengan buah kurma kini semakin jarang dapat dilihat. Misalnya, berdasarkan pemerhatian kami di kafe Fakulti Alam Bina dan Seni Reka tiada seorang pun yang memulakan berbuka dengan memakan buah kurma. Makanan sunnah Nabi ini semakin kurang diamalkan.

Kepelbagaian juadah berbuka yang mudah didapati di bazaar atau kedai makan telah menimbulkan nafsu makan masyarakat sehingga mereka terlupa akan makanan sunnah ini.

3.0  PROSES PENYELESAIAN MASALAH

Hal ini, telah menarik perhatian kami untuk membuat program sukarelawan dengan memberikan/mengedarkan buah kurma kepada pelajar-pelajardi sekitar kawasan FSPU. Sepanjang pemerhatian kami, responden amat berpuas hati dengan pemberian kami kerana mereka dapat berbuka dengan buah kurma yang telah diagihkan.

4.0  MAKLUM BALAS RESPONDEN

Kesemua responden menerima baik aktiviti yang dilaksanakan dan memberikan jawapan balas yang positif.

IMEJ 1

Berdasarkan soalan yang diberikan dalam borang soal selidik yang mengkehendaki mereka menanda jawapan YA atau TIDAK, pada imej 1 telah menunjukkan bahawa semua responden mengenali dan mengetahui tentang sunnah Rasulullah. Semua responden telah memilih jawapan YA. Hal ini membuktikan bahawa ilmu tentang sunnah Rasulullah masih luas dan masih diketahui oleh umatnya. Kami juga menyediakan ruang untuk responden menulis 1 contoh sunnah yang diamalkan oleh Rasulullah dan jawapan mereka semua membuktikan mereka mengetahui tentang sunnah Rasulullah.

IMEJ 2

Berdasarkan jawapan yang diberikan, semua responden telah memilih jawapan YA. Hal ini menunjukkan bahawa masyarakat mengenali dan mengetahui bahawa buah kurma merupakan makanan kesukaan Rasulullah. Kita semua telah didedahkan tentang sirah Nabi sejak kecil, walaupun tidak mengenali baginda namun kita dapat mengenali biodata dan sejarah baginda.

IMEJ 3

Seterusnya, soalan untuk melihat samada masyarakat meminati buah kurma. 9 responden yang memilih jawapan YA telah menunjukkan bahawa masih ramai yang mengamalkan makanan sunnah ini walaupun kebiasaannya hanya dimakan pada bulan Ramadhan ini. Walaubagaimanapun masih ada segelintir masyarakat yang kurang meminati makanan ini dan berkemungkinan mereka memilih makanan sunnah yang lain seperti kismis, buah tin, susu dan lain-lain.

IMEJ 4

Amalan berbuka dengan buah kurma semakin jarang diamalkan oleh masyarakat kini terutamanya dalam kalangan anak muda. Berdasarkan graf yang ditunjukkan dalam imej 4 seramai 5 daripada 10 responden memilih jawapan YA. Hal ini membuktikan masih ramai yang mengamalkan sunnah memakan buah kurma walaupun sering diamalkan pada bulan ramadhan sahaja. Manakala yang selebihnya memberikan jawapan TIDAK kerana berkemungkinan mereka mempunyai sebab yang tersendiri.

IMEJ 5

Imej 5 menunjukkan pengalaman responden terhadap program ummah seperti ini. Soalan yang ditujukan adalah adakah responden pernah mengikuti program seperti ini samada sebagai pemberi mahupun penerima? Rata-rata memberi jawapan YA yang membuktikan bahawa responden pernah terlibat dengan program seperti ini iaitu 8 orang responden. Manakala terdapat 2 responden memilih jawapan TIDAK dan berkemungkinan pertemuan kami dengan mereka ketika program ini dijalankan adalah merupakan pengalaman pertama mereka.

IMEJ 6

Imej 6 menunjukkan tahap penilaian responden terhadap program yang dijalankan. Kesemua responden memberikan kerjasamayang baik dan berpuashati apabila jawapan sangat baik dan baik adalah seimbang. Semua responden memberikan jawapan balas positif terhadap program ini.

Seterusnya, selesai menilai pencapaian aktiviti yang dijalankan, ruang komen dan cadangan telah disediakan agar respondendapat meninggalkan sebarang cadangan untuk diperbaiki. Keseluruhannya menyatakan aktiviti yang dijalankan amat baik untuk masyarakat dan agama.

Berapa cadangan telah dikemukakan oleh responden seperti perlu perbanyakan aktiviti bersedekah ini dan diharapkan dapat membuat program yang berlainan dengan lebih meriah  seperti iftar dan nasyid.

Hal ini menunjukkan bahawa aktiviti yang telah dijalankan memberi kepuasan kepada semua insan sama ada yang memberi mahupun yang menerima.

5.0  PERBINCANGAN

Melalui kajian yang telah dilakukan kesemua responden yang menerima bungkusan buah kurma berpuas hati dan menerimabaik aktiviti yangkami jalankan. Hal ini membuktikan objektif yang dibuat telah berjaya dicapai.

Objektif utama yang hendak dicapai adalah untuk mendidik masyarakat mengamalkan sunnah Rasulullah dalam kehidupan. Buah kurma merupakan makanan sunnah Rasulullah yang menjadi kesukaan baginda. Segala perlakuan baginda pasti mempunyai manfaat yang baik kepada kita. Seperti buah kurma yang merupakan makanan kesukaan baginda pasti mempunyai banyak khasiatnya. Oleh itu, amat dikehendaki kita mengetahui dan mengamalkan sunnah walaupun hanya dengan memakan buah kurma dalam kehidupan.

Selain mendapat ganjaran pahala jika kita mengikuti dan mengamalkan sunnah Rasulullah dalam kehidupan, melalui aktiviti ini kita juga dapat mendidik diri untuk meringankan tangan menghulurkan/memberikan sedekah kepada orang lain walaupun kecil nilainya.Rasulullah SAW sentiasa menunjukkan teladan kepada umatnya dalam perbuatan bersedekah. Sabda Rasulullah yang bermaksud, “Jagalah kalian dari neraka, meskipun hanya dengan separuh kurma.’ (Hadis Bukhari).

Seterusnya, hubungan silaturrahim sesama insan dapat dibentuk apabila berlaku komunikasi antara dua pihak. Sepanjang aktiviti ini dijalankan, kami telah bertemu dan bertegursapa dengan pelajar-pelajar FSPU sebagai perkenalan untuk mengeratkan hubungan sesama insan. Hubungan yang terjalin sesama saudara dapat mengelakkan perpecahan ummah dan dapat menjamin keamanan negara serta menguatkan lagi agama Islam.

Kekuatan Iman dan memelihara hati amat penting ketika melakukan aktiviti seperti ini. Hal ini kerana mengikhlaskan hati apabila menghulurkan sedekah hanya kerana yang Maha Esa dapat memberikan ketenangan jiwa dan sedikit sebanyak menggugurkan dosa-dosa kecil kita. InsyaAllah. 

Namun masih banyak penambahbaikan yang boleh dilakukan dalam mengajak masyarakat untuk mengikut dan mengamalkan sunnah seperti kami perlu membesarkan ruang skop kami dan menemui lebih  ramai responden untuk mengikuti aktiviti kami. Selain itu, kami juga boleh menjalankan aktiviti yang lebih mencabar seperti melawat dan membantu masyarakat yang tidak berkemampuan dari segi fizikal dan kewangan atau memberikan makanan kepada mangsa gelandangan.

6.0  CADANGAN DAN PENUTUP

Alhamdulillah, bersyukur ke hadrat Illahi kerana kamiberjaya menyiapkan projek ummah ini dalam masa yang telah ditetapkan. Ketika melakukan aktiviti ini banyak nilai dan pengajaran yang telah kami perolehi, antaranya sebagai umat Nabi Muhammad SAW kita perlu mengikut dan mengamalkan sunnah Rasulullah dalam kehidupan walaupun sedikit. Kita perlu mendidik diri mengamalkannya disamping dapat memartabatkan sunnah Rasulullah apabila ia berterusan sehingga ke generasi masa hadapan.

Pihak kafe perlu sentiasa menyediakan buah kurma sepanjang bulan Ramadan ini bagi mengajakpelajar-pelajar mengamalkan berbuka dengan buah kurma dahulu. Disamping itu, pelajar juga boleh mengambil inisiatif sendiri dengan menyimpan sedikit buah kurma ke dalam beg bagi memudahkan apabila berbuka di luar.

Semoga amalan sunnah ini dapat dikekalkan dan diamalkan dalam kehidupan kita dan semoga kita bersama meraih pahala di dunia dan di akhirat. InsyaAllah.

7.0  PENGALAMAN BAHARU

Selain dapat mengeratkan hubungan sesama masyarakat, kami juga dapat merapatkan lagi hubungan antara ahli kumpulan kami apabila melakukan aktiviti seperti ini. Setiap perbincangan dan buah fikiran yang dikongsi antara ahli kumpulan memudahkan kami untuk berinteraksi dengan baik. Selain itu, aktiviti ini juga mengajar kami cara berkomunikasi yang betul apabila bertemu dengan responden/masyarakat. Perasaan sayang dan cinta akan Rasulullah semakin kuat selepas menjalankan program ini.

LAMPIRAN

IMEJ 6 :

SEMUA AHLI KUMPULAN BERSAMA MEMBUAT PROJEK UMMAH

-SUNNAH RAMADAN-

HADAPAN KAFE FSPU

-SESI TEMUBUAL DAN PENGAGIHAN BUAH KURMA BERSAMA RESPONDEN-

-BAHAN KAJIAN-

TAJUK & MUKA HADAPAN

BAHAN KAJIAN

PAPAN YANG DITANDATANGANI OLEH RESPONDEN

BORANG SOAL SELIDIK

MENILAI PENCAPAIAN MALAYSIA DALAM WAWASAN 2020 AGAR MALAYSIA MENJADI NEGARA MAJU

Objektif Wawasan 2020

• Mencapai kesamarataan pendapatan individu
• Membasmi kemiskinana dan  kemunduran ekonomi melalui kerjasama tanpa menentukan identiti warga.
• Membentuk negara maju dengan acuan tersendiri daripada aspek ekonomi, sosial ,politikspiritual ,psikologi dan budaya.
•  Mencapai Sembilan objektif atau cabaran-cabaran wawasan 2020

Strategi Wawasan 2020

• Mewujudkan Negara yang bersatu.
• Mewujudkan Negara yang berjiwa bebas ,tenteram dan maju.
• Mewujudkan dan membangunkan masyarakat yang dimokratik dan persefahaman yang matang.
• Mewujudkan masyarakat yang bermoral dan beretika.
• Mewujudkan masyarakat berbilang yang liberal dan bertolak ansur.
• Mewujudkan masyarakat yang saintifik dan progresif.
• Membuat rancangan yang sistematik dan teratur.
• Menggalakkan sektor swasta supaya memainkan peranan yang lebih dinamik.

Cabaran 

FAKTOR PENDORONG DAN PENGHALANG ASIMILASI

FAKTOR PENDORONG ASIMILASI 

      Terdapat faktor pendorong atau mempermudah terjadinya asimilasi, terdapat juga faktor penghalang atau penghambat terjadinya asimilasi. Dimana kita ketahui bahwa Pengertian asimilasi adalah perubahan yang dilakukan secara suka rela yang dimulai dari penggunan bahasa. Asimilasi terjadi setelah melalui tahap kerja sama dan akomodasi. Asimilasi bertujuan untuk mengurangi perbedaan dalam masyarakat, dengan mempererat kesatuan tindakan, sikap, dan perasaan menuju tujuan bersama. 

     Hasil dari proses asimilasi adalah semakin menipisnya batas perbedaan yang terjadi antara individu dalam kelompok, atau antar kelompok. Selanjutnya, individu menyesuaikan kemauannya dengan kemauan kelompok. Demikian pula antara satu kelompok dan kelompok lain. 

Syarat-Syarat Terbentuknya Asimilasi - 

Asimilasi terbentuk melalui tiga syarat antara lain sebagai berikut... 

• Terdapat sejumlah kelompok yang memiliki kebudayaan berbeda 
• Terjadi pergaulan antarindividu atau kelompok secara intensif dalam waktu relatif lama
• Kebudayaan dari setiap kelompok saling berubah dan menyesuaikan diri 

Faktor-Faktor Pendorong/Mempermudah Asimilasi - 

Adapun faktor-faktor pendorong/mempermudah terjadinya asimilasi antara lain sebagai berikut... 

• Toleransi antarkelompok yang memiliki perbedaan kebudayaan 
• Kesempatan yang sama dalam bidang ekonomi 
• Adanya sikap yang saling menghormati dan menghargai orang asing dan kebudayaan yang dibawanya 
• Memiliki sikap yang terbuka terhadap golongan yang sedang berkuasa dalam masyarakat 
• Adanya persamaan dalam unsur-unsur kebudayaan universal 
• Terjadinya perkawinan antarkelompok dengan berbeda kebudayaan 
• Memiliki musuh yang sama dan meyakini kekuatan masing-masing untuk menghadapi musuh tersebut.

KESEPADUAN DALAM KEPELBAGAIAN DI MALAYSIA

Secara kesimpulannya dari bab ini, kita dapat mengenal pasti tentang :

 1. Konsep masyarakat dan budaya
 2. Ciri utama masyarakat
 3. Konsep masyarakat menurut perspektif barat dan Islam.
 3. Konsep budaya menurut perspektif barat dan Islam.
 4. Konsep bangsa, ras dan etnik
 5. Konsep prejudis, stereotaip dan diskriminasi.
 6. Konsep akomodasi, akulturasi, asimilasi dan amalgasi.

 Konsep masyarakat dan budaya

• Masyarakat merupakan satu kumpulan individu yang mempunyai hubungan dari segi keluarga, pekerjaan, tempat tinggal yang hidup bersama-sama di sesuatu tempat dengan mengamalkan peraturan dan tatacara tertentu sehingga terbinanya hubungan sosial.
• Budaya merupakan satu cara hidup yang merangkumi cara bertindak, berkelakuan dan berfikir

Ciri utama masyarakat

• Sesebuah masyarakat mempunyai identiti atau keistimewaan tersendiri bagi membezakan antara masyarakat yang lain.
• Malah, terdapat juga dalam sesebuah masyarakat dikelasifikasikan mengikut kelas masyarakat seperti dari segi pemilikan harta, pangkat dan kedudukan. 

Konsep masyarakat menurut perspektif barat dan Islam

Barat

• Konsep masyarakat budaya mengkut perspektif barat adalah setiap kelompok manusia yang tersebar dan memiliki kebiasaan, tradisi sikap, dan perasaan persatuan yang sama (J.L GILLIN & J.P GILLIN) manakala bagi R. Linton pula masyarakat adalah setiap kelompok manusia yang telah cukup lama hidup dan bekerjasama sehingga dapat mengorganisasikan diri dan berfikir tentang dirinya sebagai satu kesatuan sosial dengan batas-batas tertentu.

Islam

• Masyarakat disebut ummah yang membawa maksud yang sangat luas tanpa dibatasi oleh suku, ras, golongan, kedudukan dan pangkat, kecuali agama. Perbezaan antara mereka tak terletak pada kemanusiaannya tetapi pada tingkat taqwa kepada Allah SWT. Masyarakat yang mengambil seluruh ajaran Islam sebgai cara hidup, sebagai sumber hukum, sebagai pegangan dalam setiap aspek kehidupan dan sebagai rujukan dalam menjalinkan hubungan individu dengan masyarakat.

 Konsep budaya menurut perspektif barat dan Islam

Barat

• Dalam buku "Age of the Gods" kebudayaan adalah cara hidup bersama manakala dari pandangan J.P.H Dryvendak pula kebudayaan adalah kumpulan dari cetusan jiwa manusia sebagai yang beraneka ragam berlaku dalam suatu masyarakat  tertentu.

Islam

• Al-Quran memandang kebudayaan itu sebagai satu proses dan meletakkan kebudayaan sebagai sesuatu yang hidup dan berkembang sesama manusia dan merupakan suata kesempurnaan kegiatan manusia yang meliputi kegiatan akal hati dan tubuh yang bersatu dalam suatu perbuatan.

Konsep bangsa, ras dan etnik

Bangsa

• Suatu kelompok manusia yang dianggap memiliki identiti bersama dan mempunyai persamaan bahasa, afama, ideologi, budaya dan sejarah.

Ras

• Digunakan untuk melihat ciri fizikal sesebuah etnik seperti warna kulit, paras rupa dan lain- lain atau sesbuah kelompok sosaial yang mempunyai tanda pengenalan kolektif berasaskan cir fizikal, biologi nyata.
• Rasisme adalah satu pandangan, pemikiran atau kepercayaan negatif sesuatu kelompok etnik terhadap kelompok sosial atau etnik yang lain yang ditunjukkan secara terbuka. Terbahagi kepada 2 bahagian : 

1. Rasisme tahap individu iaitu kefahaman yang menganggap bahawa wujud ras yang berstatus tinggi dan rendah.
2. Rasisme tahap institusi yang melibatkan dasar atau polisi yang bersifat diskriminasi terhadap etnik tertentu yang dirasakan berada pada kelas bawahan dan juga melibatkan struktur sosial dalam masyarakat.

Etnik

• Kelompok manusia yang anggotanya mengaitkan diri melalui sesuatu warisan sepunya, baik warisan yang benar salah.

Konsep prejudis, stereotaip dan diskriminasi

Prejudis

• Pandangan negatif mengenai kelompok etnik lain yang tidak berasakan kepada fakta atau maklumat yang tepat.

Stereotaip

• Kenyataan umum yang negatif yang dilemparkan kepada sesuatu kumpulan etnik.

Diskriminasi 

• Pandangan , pemikiran, dan kepercayaan negatif oleh seseorang atau kelompok etnik lain berasasakan perbezaan ciri etnik semata-mata.

Konsep akomodasi, akulturasi, asimilasi dan amalgasi

Akomodasi

• Setiap kumpulan etnik mengenali dan menghormati norma dan nilai kumpulan etnik lain tetapi tetap mempertahankan nilai budaya hidup masing-masing dengan hidup secraaman dan harmoni.

Akuluturasi

• Penerimaan unsur budaya asing ke dalam suatu kumpulan etnik manusia hingga diterima dan diamalkan dalam budaya sendiri.

Asimilasi 

• Percampuran antara budaya dalam suatu kumpulan etnik tetapi tidak melibatkan pertukaran agama. Contohnya, Baba dan Nyonya mengamalkan cara hidup melayu.

Amalgasi

• Proses budaya dan ras  bercampur untuk membentuk satu etnik yang baru. Contohnya perkahwinan campuran.

Kesimpulannya, kita dapat mengenal pasti semua jenis konsep masyarakat dan budaya. Selain itu terdapat beberapa konsep kesepaduan dalam kepelbagaian etnik di Malaysia yang telah diperjelaskan seperti akomodasi, akulturasi, asimilasi dan amalgasi. Percampuran budaya dan etnik telah menjadikan masyarakat Malaysia sebagai sebuah masyarakat yang majmuk kerana terdiri daripada cara hidup dan budaya yang tersendiri namun masih hidup dibawah kelompok masyarakat yang sama.

MENGAPA ORANG MELAYU MENENTANG MALAYAN UNION?

PUNCA PENENTANGAN MALAYAN UNION 

Sebab-sebab Orang Melayu Menentang Malayan Union

Pelaksanaan Malayan Union telah menimbulkan penentangan orang Melayu terhadap sistem pemerintahan tersebut. Antara sebab penentangan ialah tindakan Sir Harold MacMichael yang mengugut raja-raja Melayu, contohnya Sultan Badlishah dari Kedah. Sultan turut tidak diberi masa yang secukupnya untuk berunding dengan Majlis Mesyuarat Negeri. Orang Melayu juga menentang

kerakyatan mudah kepada kaum imigran secara jus soli. Status peribumi orang Melayu juga terjejas. Orang Melayu mempunyai kedudukan yang sama taraf dengan kaum pendatang.

i ) Sir Harold MacMichael Mengugut Sultan

Pada 1 April 1946, British telah mengisytiharkan pembentukan Malayan Union di Kuala Lumpur. Pengisytiharan tersebut telah mendapat bantahan daripada orang Melayu, terutamanya terhadap SirHarold MacMichael. Beliau tidak memberi masa yang secukupnya kepada raja-raja Melayu untuk berfikir dan berbincang mengenai Malayan Union. Contohnya, Sultan Perak tidak diberi masa yang

cukup untuk membincangkan Malayan Union dalam Majlis Mesyuarat Negeri.

Sir Harold MacMichael juga mengugut sultan untuk diturunkan takhta sekiranya baginda enggan menandatangani perjanjian Malayan Union. Ini berlaku terhadap Sultan Badlishah dari Kedah.

ii ) Isu Jus Soli

Jus soli merupakan isu yang menjadi tuntutan orang dagang terhadap kerakyatan di Tanah Melayu. Isu ini telah dibantah oleh orang Melayu. Isu tersebut ialah pemberian hak kerakyatan yang sama rata kepada semua kaum di Tanah Melayu. Perjuangan ini dianggap boleh melemahkan lagi kedudukan orang Melayu. Selepas perbincangan dan rundingan, raja-raja Melayu bersetuju menerima kerakyatan

jus soli. Kerakyatan jus soli diterima dengan bersyarat, iaitu orang bukan Melayu mengiktiraf kedudukan istimewa orang Melayu dalam Persekutuan Tanah Melayu yang merdeka. Seterusnya suruhanjaya ini juga menyetujui agama Islam sebagai agama rasmi Persekutuan Tanah Melayu.

iii ) Kesan-kesan Pelaksanaan Malayan Union

Antara kesan daripada pelaksanaan Malayan Union ialah telah berlaku perubahan status Tanah Melayu daripada negeri naungan kepada negeri jajahan. Kuasa raja-raja Melayu juga hilang walaupun mereka masih berhak membincangkan soal agama Islam, tetapi zakat fitrah dipungut atas nama Gabenor Malayan Union.

Selain itu, kedudukan orang Melayu kini setara dengan orang dagang berdasarkan kerakyatan sama rata atau jus soli. Dasar terbuka British ini dilihat akan mengancam status quo orang Melayu sebagai penduduk peribumi. Jumlah orang Melayu juga menjadi kecil dengan kemasukan orang dagang. Selain itu, ekonomi dan pendidikan orang Melayu juga amat mundur dan jauh ketinggalan berbanding dengan orang dagang yang diberi perhatian oleh British. Orang Melayu juga bimbang akan kehilangan warisan tamadun yang telah dibina oleh kerajaan Melayu seperti pada zaman Kesultanan Melayu Melaka. Oleh itu, orang Melayu bangun mempertahankan status quo mereka. Gabungan 29 buah pertubuhan Melayu bangun menentang Malayan Union menunjukkan wujud perpaduan kebangsaan untuk menentang Malayan Union.

•